6/10。阿拉丁和神灯中的荒漠和伊斯兰城堡，被移植为上海这座城市新旧交替的图景，丁思齐对俐娜的高档广告牌进行表白、神仙站在悬空的木门和地板上将神壶交给丁思奇、反派抢夺神壶的违章建筑拆除处和石库门居住区的左邻右舍，大都市中的贫富对立与丁思齐、俐娜的生活环境形成对比，从这点来看影片不过是继承了原著中打破门第观念的价值观，其故事背后的文化意蕴也因为符号的杂糅而消解，例如反派点物成金的愿望来源于古希腊国王迈达斯，覆盖着粉毛、表情呆萌的神龙和生前残暴、贪婪的帝王身份，(丰满的继牳2)理伦片是美国卡通形象和中国古代帝王的结合体现，情比金坚的普世伦理也未有效超越故事的主题、挖掘民族特性。最重要的是一条穿越千年、侍奉完十个主人实现自由的神龙，(丰满的继牳2)理伦片最后主动回到了囚禁自我的神壶，(丰满的继牳2)理伦片满足主人的欲望来行使个人权力，这不消解了自由平等的精神内核吗？